人们对于《红楼梦》的认识各不相同，哪种说法都难令人信服，因其不能自圆其说。关键是对于作者没有正确的认识，所以得不出准确结果，导致众说纷纭，门派林立。解读红楼，作者是个关键问题。
一，《红楼梦》借假语存真言，适趣文含石破天惊事
《红楼梦》第一回说“作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也。故曰甄士隐云云”。又说“又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰贾雨村云云”。
《红楼梦》讲述的是作者自己的亲身经历，“甄士隐”就是真事隐，将真实事件隐藏了起来，“贾雨村”就是假语存，就是通过讲述假语村言来保存隐藏着的真实故事。
石头在向空空道人介绍本书（《石头记》）时说“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷”。这里说亲睹亲闻，就是指作者梦幻般的经历，说是“亲自经历的一段陈迹故事”。作者生于“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”，曾经在“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡”安身乐业。作者家族功名奕世，富贵传流，家中亭殿楼阁峥嵘轩峻，树木山石蓊蔚洇润，曾经过着烈火烹油、鲜花着锦的生活。
常言“月满则亏，水满则溢”、“登高必跌重”，如此赫赫扬扬的家庭，而现在“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”，一技无成，半生潦倒，真是“盛筵必散”。作者归结其原因是“背父兄教育之恩，负师友规谈之德”。作者要把自己风尘碌碌、一事无成的人生经历编述一集，以告天下。“知我之罪固不免”，让天下人知道我的罪过，即“罪己诏”（崇祯皇帝曾六次发布罪己诏）。
《红楼梦》之所以流传至今，得益于三方面的原因。1，闺阁琐事、适趣闲文。《红楼梦》里讲述了一些或情或痴，或小才微善的闺阁女子，其事迹原委可以消愁解闷，有几首歪诗俗话，可以喷饭供酒。2，对于醉淫饱卧、避世去愁的，可以省了寿命筋力，让逐虚谋妄的可以避免腿脚奔忙之苦，少了口舌是非。3，对于伦常所关系的君仁臣良、父慈子孝，都是眷眷无穷称功颂德。总之，从表面上看《红楼梦》没什么奇特之处，这就叫“假语存言”。
《红楼梦》这部适趣闲文描写了两种极端的状况，作者的生活前后有如此大的落差，又是如此的自责，是什么原因，我们不免会产生疑问。那是因为真事隐，隐去了故事的真相，其间发生了什么，又经历了什么，必是石破天惊的大事。
甄士隐和贾雨村二，明言女娲氏炼石补天，暗指自己乃真命天子
《红楼梦》既然确立了真事隐去，假语存言的写作特点，便把这一原则发挥到了极致。开篇借用女娲炼石补天的神话故事，引出一块被遗弃的石头，被抛弃在青埂峰下。此石头见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲哀。对于天的认识，我们一般的印象就是老天、天宫、天仙、天兵天将等，充满了神秘色彩。《礼·礼运》：天秉阳，垂日星。《说文》：颠也，至高无上。还有“休祲降于天（《战国策·魏策》）”的说法。所以在中国古人的观念里，“天”是万物的主宰，古人以“天”指天命、天下、天子、帝王。帝王行使权力是奉天承运，帝王应该敬天保民，所以帝王以天子自居。“补天”的意思就是天漏了，礼乐崩坏、社会动荡，拯救天下。能够拯救天下的，自然就是君王、帝王。此处引出炼石补天的故事，看来作者自命不凡，有拯救天下的雄伟气魄。以拯救天下为己任，可以看出《红楼梦》作者是一代帝王、真命天子，或者拥有、具有帝王身份的人。
《红楼梦》书中多处印合这一身份、地位。“当日地陷东南,这东南一隅有处曰姑苏,有城曰阊门者,最是红尘中一二等富贵风流之地”，其中“阊”的汉语解释是皇宫的正门。“三劫后，我在北邙山等你，会齐了，同往太虚幻境销号”，其中的北邙山，是我国古代历代帝王埋葬之处，东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、后唐等朝代几十个帝王的陵墓都选于此地，有“生在苏杭，葬在北邙”之说。“当此，则自欲将以往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下”，此处的“以告天下”体现出帝王姿态、口气。贾宝玉被称为富贵闲人，根据《红楼梦》对贾宝玉的描写，贾宝玉就是贾府、大观园的国王。甄士隐被本地推为望族，家处阊门，居住于十里街仁清巷的葫芦庙旁，暗指甄士隐具有帝王身份。
补天意味着天漏、天崩、天裂，暗指天下大乱，此时必然是群雄逐鹿争王称霸。补得了天则天下太平，迎来一个中兴盛世，补不了天，则辞旧迎新朝代更替。书中主要人物贾宝玉、甄士隐都是家道中落，作者以补天为己任，自以为是一代帝王，则必然是末世帝王。书中说“携你到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁地、温柔富贵乡去安身乐业”，作者应该是有过此种生活经历，暗示其身处天朝上国。为什么沦落到荒郊野外自怨自叹，尚且念念不忘拯救天下的重任，则必是经历了*局动荡，国破家亡。
女娲补天三，可卿勤*反致亡国，雨村飞黄鞑虏掳掠（《红楼梦》以明朝崇祯灭亡为时代背景。）
根据《红楼梦》中提到的人物线索，可以确定《红楼梦》时代背景应在明末清初。
《红楼梦》第二回说到“近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山”，处于近日的唐伯虎、祝枝山皆为明朝中期人物。根据年程伟元、高鹗首次印刷《红楼梦》，可知《红楼梦》时代背景应为清朝中期之前。
《红楼梦》第十一回说到秦可卿生病期间，“这年正是十一月三十日冬至”。《红楼梦》第二十七回说到芒种节，大观园众小姐、丫环祭花神，“至次日，乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节”。对于这两个《红楼梦》书中明确提到的时间点，中国现代数学史学家、科学史学家严敦杰，根据明清历法工具书，推算出了“十一月三十日冬至”，是年（崇祯十五年），十一月三十日丙申戌正一刻五十分冬至。“四月二十六日未时交芒种”，是年（顺治六年），四月二十六日未时三刻二分交芒种节。根据这一研究结果，可以断定《红楼梦》时代背景应为明末清初，明清交替之际。
这一观点还可以从《红楼梦》书中找到许多佐证。《红楼梦》中有诗句“日月双悬照乾坤”、“座上珠玑昭日月”等，“日月”乃“明”也，“明”指明朝，朱明王朝。《风月宝鉴》的“风月”，指清风明月，“风月宝鉴”即指清朝与明朝对于谁是华夏正统的鉴别，即明清斗争。“青埂峰”、“青枫林”的“青”，通“清朝”的“清”，青埂峰意指清朝像个土堆，作者对其表示轻蔑。《红楼梦》书中多以“朱”代明朝，即朱明王朝。例如绛珠仙草、贾珠、瑞珠、宝珠，“珠”通朱，朱元璋的朱，“朱”赤心木也，指代朱明王朝。《红楼梦》还以“红”指朱，例如红楼梦、林红玉等，还以赤指朱，如“赤霞宫”。如此暗示，在《红楼梦》中不胜枚举，种种迹象表明作者意在表明明清之间的斗争。
年春，李自成率领农民起义*攻入明朝都城北京，崇祯皇帝朱由检在煤山自缢，朱明王朝失去对中国北方的领导。随后，满清以气吞山河之势进入北京，明朝宗室纷纷南逃，聚集各地武装力量继续与满清对抗，南京成为有实际内涵的另一个*治中心。原明朝官僚纠集在南方，先后组建了弘光、隆武、鲁监国、永历等多个*权，继续进行光复朱明活动。以北京为都城的明朝业已覆亡，这段时期的战斗主要在南方展开，又是在复兴明朝的旗帜下进行的，所以历史上称之为“南明”。
秦可卿秦可卿生病的时间对应崇祯年间的内忧外患，可卿之病隐喻朱明王朝之病，可卿之死映射崇祯*权的灭亡，可卿的葬礼映射崇祯*权灭亡引起巨大的社会震荡，以及各方*权的