清人绘
倪元璐画像轴
安徽博物院藏
画像上部抄录顺治皇帝赠赞及其曾侄孙倪文亦奉赞。
寓意与造型
——倪元璐与董其昌书《舞鹤赋》
文｜衣若芬
在晚明文人倪元璐（-）的存世书迹中，行草《舞鹤赋》横卷以30.4×.8cm的尺寸最属巨制。和倪元璐大多数的书作一样，《舞鹤赋》除署名“元璐”，并未纪年。由题跋所云“予承乏南雍”，知其任南京国子监司业；据倪元璐之子倪会鼎所撰《倪元璐年谱》，时为崇祯二年（），倪元璐三十七岁。第二年暮春，倪元璐即量移右中允，离开南京。
明·倪元璐《行草舞鹤赋卷》 30.4×.8cm
崇祯二年（） 北京故宫博物院藏
《舞鹤赋》书南朝鲍照的作品《舞鹤赋》，文末钤“倪元璐印”、“太史氏”印。经香翰屏（-）、张大千（-）等人收藏，卷首“舞鹤赋”三字下，钤有香翰屏的“香氏”“珠浦人家”印，以及张大千的“不负古人告后人”等印。今藏北京故宫博物院。
关于倪元璐书《舞鹤赋》的研究，学者大多从书法技艺的传承角度，讨论倪元璐学习颜真卿（-或）和苏轼（-）的轨迹，也就是字体形态的来源。这样的探究方法，考虑的是书法作为以笔墨线条构成形象的视觉艺术，“如何写”的问题。
此外，我们还可以
“如何写”（how），以及“为何写”（why）、“写什么”（what），可以概括为“造型”和“意义”两个层面。笔者以为，倪元璐的《舞鹤赋》在“意义”层面仍有深入解析的空间，对比也书写鲍照《舞鹤赋》的董其昌（-）作品，可以更显示其内涵。
用“文本”（text）的概念来说，鲍照的《舞鹤赋》是倪元璐《舞鹤赋》的“前文本”，倪元璐所书《舞鹤赋》是将鲍照赋文视觉化的“中文本”，加上赋文后的题跋，即个人自题以及叶公绰（-）为张大千所书题跋等等，是为“后文本”，中国书画的装裱形制和题写文化使得作品的“后文本”得以随时代而扩展增生，形成绵延丰富的文本意涵。“前文本”、“中文本”和“后文本”之间互为参照文本的关系，建构了文本的生命世界。因此，要理解倪元璐书迹《舞鹤赋》的意义，便必须从研读各阶段文本着手。
鲍照《舞鹤赋》原文如下：
散幽经以验物，伟胎化之仙禽。钟浮旷之藻质，抱清迥之明心。指蓬壶而翻翰，望昆阆而扬音。澘日域以回骛，穷天步而高寻。践神区其既远，积灵祀而方多。精含丹而星曜，顶凝紫而烟华。引员吭之纤婉，顿修趾之洪姱。叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞。朝戏于芝田，夕饮乎瑶池。厌江海而游泽，掩云罗而见羁。去帝乡之岑寂，归人寰之喧卑。岁峥嵘而愁暮，心惆怅而哀离。
于是穷阴杀节，急景凋年。骫沙振野，箕风动天。严严苦雾，皎皎悲泉。冰塞长河，雪满群山。既而氛昏夜歇，景物澄廓。星翻汉回，晓月将落。感寒鸡之早晨，怜霜雁之违漠。临惊风之萧条，对流光之照灼。唳清响于丹墀，舞飞容于金阁。始连轩以凤跄，终宛转而龙跃。踯躅徘徊，振迅腾摧。惊身蓬集，矫翅雪飞。离纲别赴，合绪相依。将兴中止，若往而归。飒沓矜顾，迁延迟暮。逸翮后尘，翱翥先路。指会规翔，临岐矩步。态有遗妍，貌无停趣。奔机逗节，角睐分形。长扬缓骛，并翼连声。轻迹凌乱，浮影交横。众变繁姿，参差洊密。烟交雾凝，若无毛质。风去雨还，不可谈悉。既散魂而荡目，迷不知其所之。忽星离而云罢，整神容而自持。仰天居之崇绝，更惆怅以惊思。
当是时也，燕姬色沮，巴童心耻。巾拂两停，丸剑双止。虽邯郸其敢伦，岂阳阿之能拟。入卫国而乘轩，出吴都而倾市。守驯养于千龄，结长悲于万里。
在汉魏六朝咏物赋的书写传统中，鲍照沿袭了一贯的托物言志笔法，想象一只本来逍遥自得于天界的仙鹤，某日游历凡间而被人捕获时值严冬，仙鹤和寒鸡、霜雁一样忍受恶劣的气候，尽管它仍然有迷眩世人的舞姿，但毕竟失去了自由。
鲍照的赋文华采缤纷，而是能让自己发挥对仙鹤曲尽形容，使人联想作者或许即以仙鹤自喻，认为自己空有高才而未遇贤主。虽然，从渴望自由的仙鹤角度而言，无主的天界才是最佳的环境，仙鹤在凡间有主却悲鸣，可知重点不在是否有主，而是能让自己发挥能力的贤主。所以我们可以说，鲍照是藉“仙鹤”兴发“士不遇”之感。
倪元璐以行草大字书写了全篇鲍照《舞鹤赋》，五百二十二字，一百零六行。三十厘米多的高度，每行少则三字，多则六字，行间距大于字间距，形成左右疏朗，上下较密的格局。焦墨渴笔，飞白屡现。其中“顶凝紫而烟华”一句，倪元璐误“紫”为“指”；“临岐矩步”句，误“矩”为“举”，故而在文末另书“紫”、“矩”二小字。
相较于大约书写于同时的倪元璐其他书迹，《舞鹤赋》虽然用了草书的字体，整体显得刻意规矩有序。或认为此篇章法不顺，行笔不纯熟，有力不从心之态，叶恭绰则盛赞：“雄强茂密如读秦汉篆隶。”姑不论如此截然不同的评价孰是孰非，从倪元璐的书写心境背景庶几得以窥其堂奥。
倪元璐书《舞鹤赋》的“后文本”自题跋里，说明他写《舞鹤赋》的原由：
客有遗以双鹤者，朱顶绿足，驯扰潭侧，虽啄顾自如，神殊不王。一日翅成，望飚起舞，折木衔枝，吞吐云汉，为明远形容所未及。今书前赋，以所及见其未及，若或遇之耳。
有人赠送倪元璐两只丹顶鹤，鹤在水边悠然自适地度日。一天，双鹤迎风翩然起舞，它们口衔折断的枝条，时隐时现于天际。这般景象，超越了鲍照《舞鹤赋》所描述，于是倪元璐既借鲍照赋文代言，又强调自己略胜一筹之处。换言之，“前文本”是“中文本”的依据，从“后文本”的补充显示“前文本”与“中文本”的差异，此差异至少含括三点：首先，鲍照写的仙鹤只有一只，从天界降落人间，逼仄苦寒。倪元璐收到的是一对活在人间的鹤，双宿双飞。
其次，鲍照赋文里的仙鹤出于幻想，铺陈辞藻以叙述鹤的舞姿。倪元璐则是真实拥有双鹤，亲眼欣赏欢快之鹤舞。
最后，也是最为迥然的，是鲍照引为自喻的仙鹤终于悲其不遇；倪元璐则是“若或遇之耳”。他所遇的，是赏识他，接受他的《请燬要典疏》建言，终而燬弃《三朝要典》的崇祯皇帝。
曾鲸、项圣谟合绘
董其昌像
上海博物馆藏
图源董其昌《秋兴八景图册》
倪元璐自幼聪颖，万历三十七年（）十七岁时中举人，此后数度赴京参加会试皆落第，直到天启二年（）二十九岁时才告捷，被选为翰林院庶吉士。两年后，除翰林院编修。倪元璐踏入途之际，宦官专权，朝*混乱，他尝引疾归里，远祸全身。天启七年，倪元璐假满赴阙，奉命典试江西。隔年，崇祯皇帝即位，阉*首领魏忠贤（-）虽亡，余力尚炽，倪元璐直言上疏，驳斥御史杨维垣的诋毁，请求重新任用逐臣韩爌和文震孟等人。崇祯元年（）四月，倪元璐迁翰林侍读，奏请将阉*所书，陷害忠良于“梃击”、“红丸”、“移宫”诸案的伪史《三朝要典》销毁。崇祯皇帝亦思有所作为，接受倪元璐建言，使得朝廷清流再现。
从京师的经筵展书官转任南京国子司业，倪元璐于公于私都志得意满。*事上得到皇帝信任；回到离故乡浙江上虞较近的南京，修缮官舍，奉养不喜舟车劳顿的母亲，尽人子之孝道，享天伦之乐，双鹤翔舞，正是怡悦陶然。
此外，倪元璐是父亲四十三岁之后才得子嗣，母亲梦“白鹤冲霄”而生元璐，客赠双鹤，仿佛其来有自。
明董其昌小楷《舞鹤赋》（局部）
见于《玉烟堂董帖》第二卷
中国美术学院出版社 刘九洲_编
在倪元璐之前，董其昌也于年写过鲍照《舞鹤赋》。从存世拓本看来，董其昌的《舞鹤赋》有几处异文，例如“感寒鸡之早晨”作“感寒鸡之晨鸟”。“怜霜雁之违漠”作“怜朔雁之违漠”。“引员吭之纤婉”，“纤婉”二字间多一“领”字。“振迅腾摧”，“摧”字写成“催”。“逸翮后尘”，“尘”字之前多一“陈”字。“临岐矩步”，“矩”字写成“独”。这些异文应该不是基于鲍照赋文的不同版本，而是董其昌对“前文本”的不够细心，使得他的“中文本”在乍见之下，流丽的外观掩饰了瑕疵。
董其昌书《舞鹤赋》的“后文本”，揭示了书写此赋的用意在于体悟笔法：
往余以*庭乐毅真书为人作膀署，每悬看，辄不得佳。因悟小楷法，使可展为方丈者，乃尽势也。题牓如细书，亦跌宕自在，惟米襄阳近之。襄阳少时不能自立家，专事摹帖，人谓之集古字。已有规之者曰：“须得势，乃传。”正谓此，因书舞鹤赋及之。戊午三月九日书并题，董其昌。
董其昌对自己师法*庭经和乐毅论楷书写榜题并不满意，发现把小楷字放大，即能展现气势，抑扬起伏，效果甚佳。这种笔法只有米芾（-）相近。米芾改善个人专事临摹的缺点，重视书法的取势，因而能名传后世。董其昌并非以鲍照《舞鹤赋》的文意代言，而是想用赋文的对仗句式，排比出字体的韵律感和动态，也就是他念兹在兹的“势”。在他书《舞鹤赋》那年，正着力于仿效米芾，曾经临《蜀素帖》，又以米芾笔意书赤壁词。
明董其昌跋米芾《蜀素帖》
对照倪元璐和董其昌的《舞鹤赋》书作，倪字凝涩厚实，谨慎自信，几个重覆出现的字，例如“舞”“鹤”“飞”等，都用不同的写法交代。董字端雅秀媚，流畅老练，将鲍照幻设的仙鹤之舞化为文字外观的线条之舞。
倪元璐《舞鹤赋》与鲍照赋文的文本关系，可以概括为以下图示。文本之间的前后相续与亲疏异同，庶几可为在笔墨线条的艺术继承之外，为研究中国书法提供一种理解模型。
倪元璐《舞鹤赋》与鲍照赋文的文本关系
?衣若芬 新加坡南洋理工大学中文系教授、中文系主任。研究领域为中国文学与图像艺术，东亚汉文学与文化交流。
编辑说明本文原载于《紫禁城》年4月刊
图片源于网络，桑莲居整理汇编
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