寒露
二十四节气
寒露，是二十四节气中的第十七个节气，属于秋季的第五个节气。
史书上记载：“斗指寒甲为寒露，斯时露寒而冷，将欲凝结，故名寒露。按《月令七十二候集解》记载:“九月节，露气寒冷，将凝结也”。这也就是说。寒露的气温比白露时更低，地面的露水都快结成霜了，正所谓“寒露寒露，遍地冷露”。那就是寒露时节气寒气渐重，晶莹的露水闪烁，将要凝结成霜了。
如果说白露是诗意的，那么寒露就是美丽的。“寒露”二字最是冰清玉洁。寒露之后，雨季的喧嚣归于宁静，烈日的火热归于萧瑟，露寒而冷，繁华不再。
寒露三候
二十四节气
一候鸿雁来宾
雁以仲秋先至者为主，季秋后至者为宾。所以称“鸿雁来宾”。白露物候是“鸿雁来”，寒露物候是“鸿雁来宾”，说的是白露时鸿雁的迁飞工作逐渐启动，寒露时迁飞工作陆续收尾。谚语说：“大雁不过九月九，小燕不过三月三。”是说大雁最迟（农历）九月九，该走的都走了；小燕最迟（农历）三月三，该来的都来了。
二候雀入水为蛤
深秋天寒，雀鸟都不见了，古人看到海边突然出现很多蛤蜊，并且贝壳的条纹及颜色与雀鸟很相似，所以便以为是雀鸟变成的。这是古人质朴的想象。
三候菊始*华
“露凝千片玉，菊散一丛金”，凄凄寒露时节“菊有*华”。虽然菊花被视为傲寒的标识，农历九月也被称为菊月。
寒露诗词
二十四节气
《暮江吟》（唐白居易）
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
《池上》（唐白居易）
袅袅凉风动，凄凄寒露零。
兰衰花始白，荷破叶犹青。
独立栖沙鹤，双飞照水萤。
若为寥落境，仍值酒初醒
《败荷鹡鸰图》唐寅
飞唤行摇类急难，野田寒露欲成团。
莫言四海皆兄长，骨肉而今冷眼看
寒露习俗知多少
露气寒冷
将凝结也
一般节气，民间都有一些活动，寒露这节气也不例外，也有一些民俗活动。
登上赏红叶
登山观红叶，这算是寒露时节挺有意思活动了。因为重阳节就在寒露节气的前后，秋风飒飒，*梢叶红。寒露过后的连续降温催红了林间的枫叶。特别是金秋，漫山红叶如霞似锦、层林尽染，如诗如画。当然叶子变红的树木还有乌柏、丹枫、火炬、红叶李等树种。
斗蟋蟀
斗蟋蟀，这可是白露、秋分和寒露三个节气，北方人尤其是北京人最爱的活动。蟋蟀儿也叫促织，一般听见蟋蟀儿叫就意味着入秋了，天气渐凉，提醒人们该准备过冬的衣服了，所以也有“促织鸣，懒妇惊”之说。据记载，斗蟋蟀儿始于唐朝天宝年间，南宋权相贾似道，“少时游博无行”，掌权后尤喜促织之戏，还专门写了一本书《促织经》。明朝宣德皇帝也爱斗蟋蟀儿，致使一只好蟋蟀儿价至数十金，上有所好，下必甚之，北京人玩蟋蟀儿，大概也始于明朝吧。
在南方还盛行秋钓边。寒露时节，气温下降迅速，深水处太阳已晒不透，鱼儿游向水温较高的浅水区，所以有“秋钓边”之说。
再有的习俗，那就跟吃有关了，这吃也讲究！
吃螃蟹
俗话说“西风响，蟹脚痒，九月团脐，十月尖”，寒露时节雌蟹卵满、*膏丰腴，这正是吃母蟹的最佳季节，等农历十月以后，最好吃的就该轮到公蟹了。
吃花糕
吃花糕，也叫吃“重阳花糕”，前面咱提到了，重阳节在这个月份呀，九九登高，这“高”和“糕”谐音，所以吃花糕，寓意“步步高升”之意。
喝寒露茶
喝“寒露茶”，这是南方一带的习惯。寒露前后正是茶树生长的极好时期。每年寒露的前三天和后四天所采之茶，谓之“正秋茶”，秋茶中以正秋茶为最佳。寒露茶既不像春茶那样鲜嫩，不经泡，也不像夏茶那样干涩味苦，而是有一种独特甘醇清香味，受老茶客喜爱。
寒露养生
二十四节气
节令后，气候寒冷日重，人就会出现咽干、鼻燥、皮肤干燥等一系列的秋燥症状。这季节，您得适当多吃些甘、淡滋润的食品，
寒露脚不露
常言道：“寒露脚不露。”寒露过后，气温逐渐降低，因此不要经常赤膊露身以防凉气侵入体内，夏季的凉鞋基本可以收起来，以防“寒从足生”。
吃芝麻
民间自古就有“寒露吃芝麻”的习俗。芝麻可以补肝肾，润肺气，增津液。既可以强身健体，还能滋阴润肺。咳嗽的人还可以喝点芝麻糊，滋润呼吸道，消除痰液，顺畅呼吸道。
有人说，寒露，是秋天中的秋天。“虽惭老圃秋容淡，且看*花晚节香。”好吧，就在这清冽的日子里，观赏秋天绚烂的“晚节”吧。
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朱熹塑像
读朱子诗札记（三）
文/赖登维
辛弃疾任职福州知州兼福建安抚使时，曾到武夷山拜访朱熹，作诗《游武夷作棹歌呈晦翁十首》，其中之一云：“山中有客帝王师，日日吟诗坐钓矶。费尽烟霞供不足，几时西伯载将归。”将朱熹比作姜子牙，乃帝王之师，只是未展其志，遂吟赏烟霞，以适其性。可见朱熹在众人心目中的地位。
朱熹乃道学宗师，于书无所不通，于文无所不能，诗乃其余事，而高古清劲，尽扫余子。陈衍《石遗室诗话续编》卷一云：“道学先生唯朱子诗最工。”
宋代理学家如程颐、邵尧夫等，皆好以诗言理，但大多缺乏形象，没有诗味，明人胡应麟讥为“理障”（《诗薮·内编》）。朱熹不同。虽然也有直接论学言理之作，但大多诗格深微，形象生动。
《涉涧水作》云：“幽谷溅溅小水通，细穿涧水认行踪。回头自爱晴岚好，却立滩头数乱峰。”写涉涧水之感，寓意是做学问要细水长流，循序渐进，亦须回味思考，始得真谛。感受自然山水之美，而用哲学家眼光来观察思考，融哲理入山水，隽永有味。
《吴山高》一诗云：“行尽吴山过越山，白云犹是几重关。若寻汗漫相期处，更在孤鸿灭没间。”此诗由登山兴起，过了吴山，更有高峻的越山，而白云仍掩了几重，要寻找汗漫（传说中的仙人），就得前往孤鸿出没的天边，前两句写景，后两句寓理，喻学问无止境，山外有山，天外有天，只有努力奋进，方能获得成功。以理说法，境中蕴含哲理，寓理于景给人以思想启发。
又如其《水口行舟》：“昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。”泊舟水口，触景生情，融情感和哲理于眼前景物之中。前两句“夜”间所见，隐喻黑暗势力，末句“青山绿树”依旧，生鲜碧绿，寓理于景，生命活力不可摧残。
朱熹总能在自然界中悟大化之理：“连林争秀发，生意各呈露。大化本无言，此心谁与晤。”(《题林择之欣木亭》)自然界中的欣欣生意，要靠人在观察中悟得变化之理。可见，朱熹以哲人的眼光，烛照大地，探究事物，出以形象，熔铸自己的情感及对人生、宇宙和感悟。
朱熹主要精力，在明圣人之道，欲托于文字，以启万世，而诗乃馀事。朱熹论诗：“熹闻诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，又说：“间隙之时，感时触物，又有不能无言者，则亦未免以诗发之。”（《答杨宋卿》）正因其兼道学家与诗人于一身，故其诗富有哲理，固为本色；而又多见深蕴感情之作。
《数日前与判院丈有宋村之约，雪中有怀，奉呈判院通判二丈》：
云垂天阔岁将阑，
一室翛然独掩关。
拥褐不知风折木，
开轩唯见雪满山。
玄空杳霭低迷外，
碧树璁珑掩映间。
吟罢左思招隐句，
扁舟无路过长湾。
与友人有宋村之约，阻于风雪，未能成行，遂有诗奉呈。一年将尽，天阔云低，掩门不出，翛然自乐。大风折木，拥被高眠而不知；开门但见漫山皆白。无路赴约，情怀正与左思招隐相似。洪力行云：“句句写雪，句句有怀。‘低迷外’‘掩映间’，正是惜无路过宋村也。”
《梦山中故人》云：
风雨潇潇已送愁，
不堪怀抱更离忧。
故人只在千岩里，
桂树无端一夜秋。
把袖追欢劳梦寐，
举杯相属暂绸缪。
觉来却是天涯客，
檐响潺潺泻未休。
此诗作于初赴泉州同安县主簿任上，与隐居读书友人分别后，思极而入梦，相见言欢，把酒为乐。风雨潇潇，已送愁来，更何况在离忧之中，怀抱何堪。更进一层，桂树也愁成秋色。梦中为欢几何，醒来却是天涯孤客。思念之情，如檐水潺潺不绝也。
《与刘德明、祝济之、胡子宽晚步偶成》云：
雨罢寒逾劲，霜威正凛然。
不知荒径湿，行到野桥边。
旷望情何极，徘徊意莫传。
清波涵众影，日落满晴川。
雨后傍晚，与友人闲步。荒径雨湿，霜威凛然。其情旷荡，只能会意，难以言传。尾联以景作结，情味隽永。“清波”照应“桥边”，“众影”照应“徘徊”，“晴川”照应“雨罢”，呼应紧密，浑然一体。洪力行云：“前半一时高兴，冒霜而出；后半触景关情，日落忘归，可见行止自得之妙。”
怀人之作，如《伏读二刘公瑞岩留题，感事兴怀至于陨涕，追次元韵，偶成二篇》云：
其一
谁将健笔写崖阴，
想见当年抱膝吟。
缓带轻裘成昨梦，
遗风馀烈到如今。
西山爽气看犹在，
北阙精诚直至今。
故垒近闻新破竹，
起公无路只伤心。
（原注：右怀宝学公作。近闻西兵进取关陕，其帅即公旧部曲也。）
其二
拔绂归来卧赤城，
家乡无处不经行。
寒岩解榻梦应好，
绝壁题诗语太清。
陈迹一朝成寂寞，
灵台千古自虚明。
传来旧业荒芜尽，
惭愧秋原宿草生。
（原注：右怀病翁先生作。翁领崇道祠宫，故有赤城之句。）
绍兴三十二年，朱熹回到崇安，游瑞岩，见其已故老师刘子翚及师之兄刘子羽石壁题诗，感慨万分，因步二刘原韵成此二律。
其一设问起句，以引起怀想。“抱膝吟”，以诸葛亮抱膝长啸于隆中，常高咏抒怀，以喻刘子羽功业馀烈至今犹存。又比之晋名臣羊祜，缓带轻裘、雍容闲适之风仪。《晋书·羊祜传》：“在*常轻裘缓带，身不披甲。”《世说新语·简傲》：“西山朝来，致有爽气。”二公赤城明豁，作者至今铭记。今宋*大捷，不能起二公于九泉，共享欢愉，徒伤心而已。
其二怀少时老师刘子翚。“病翁”即其号。病翁辞职归故里，遍游家乡山水。常于崖壁题诗，语皆凄清，类其生涯遭遇。赤城山在台州天台县北六里，刘子翚曾数度主管台州崇道观。常于山岩间解榻而睡，绝壁题诗。回想老师当年情景，宛然在目。而老师所传授之学业，皆荒废无成，俯视原上宿草，惭愧万分。
二诗抚旧迹而心酸，思往事而凄婉，以劲健之笔，苍凉音节，极缠绵之致，令人想见二刘风烈。
朱子论诗，以性情为本。他说：“性者，理也，性是理，情是用，性情皆出于心，故心能统之。”（《朱子语类》卷98）又说：“感于物者心也，其动者情也。情根乎性而宰乎心，心为之宰则其动也，无不中节。”（《答张敬夫》）在他看来，性之所发，由心主宰，情根于性而合于理，性是天理在人身上的体现，而作诗是“感物道情，吟咏性情。”所以他虽是道学家，并不排斥情，他的诗有理有情。他经常写到诗之情：“旧弼诗情高绿野”（《伏蒙致*少府相公》），“撩得高情老更狂”。有人认为理学家压抑情感，其实是以偏概全。
毫端生意