今日是旧历七月十五，是华夏保守的“中元节”，民间有在这一天祭拜已故亲人的习俗。本来，中元节可不只烧纸这么简朴，这是一个有着丰饶文化内在的节日，它的原故和习俗你了解几多，中元节祭奠先人要注视哪些事项，这边面的严谨可真不少……
中元节与除夕、明朗节、重阳节并称华夏保守四大祭祖节日。在释教中，中元节又称为“盂兰盆会”。它不单占有释教的宗教信念，再有着我国玄门的本土文化。传说，中元节这一天，在阴间的孤魂野鬼会被放出来，为了思念先祖，祭拜地官，在尘寰的人们会筹办丰饶的祭品，烧香焚纸，祭拜这些来自阴间的先人。
风俗行家以为，中元节属于非物资文化遗产，是一种文化，是追怀祖宗既陈旧又当代的一种保守，这一保守显示了前人“慎终追远”头脑，每个体都有父母，基于这类头脑和对祖宗的情绪和义务使然，中元节必然也会不停得到继续和传承。
河灯也叫“荷花灯”，河灯个别是在底座上放灯盏或烛炬，中元夜放在江河湖海当中，任其漂泛。放河灯的宗旨，是普涉水中的落水鬼和其余孤魂野鬼。放河灯，尤数*河里放灯宏伟。
一踏入旧历七月，人们都邑于入黑后，带备香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭一番。人们“烧街衣”的宗旨是让那些无依的孤魂有衣物防寒，有食品裹腹。
民间以为，茄饼也许成为已故先人赶赴盂兰盆会的干粮。每到中元节此日，老南京人家家户户做茄饼，也便是把新鲜茄子切成丝，和上头粉，用油煎炸。本来，茄饼往常已是一路再凡是不过的家常菜，想吃的话随时也许做一盘解解馋哦。
中元节施祭孤魂与巴望丰登又常联络在一同。施孤之夜，家家户户要在本身家门口焚香祷祝稻谷丰登，并把香枝插于地上，这叫做“布田”（插秧），插得多多益善，以此意味着秋收稻谷丰登。
祭祖节在旧历七月十五日，以是简称为“七月半”祭祖。民间笃信先人也会在此时返家拜望后代，故需祭祖。祭拜的典礼个别在七月尾以前*昏光阴进行，并不控制於特定的一天。
七月十五，民间还风靡祭奠地盘和农事，将贡品撒进田产。烧纸此后，再用剪成碎条的五色纸，环绕在农做物的穗子上。传闻也许防止冰雹攻击，得到大秋丰登。一些处所同时还要到后土庙举办祭奠。定襄县风俗将麻、谷吊挂门首。
鬼节此日放天灯也有两个说法，其一是把本身家霉运带走，带的越远越好。这光阴就很避忌他人家的天灯落在属于本身家的处所，倘若落下来，就要从新放飞出去。其二是说，家家都期望本身逝去的祖宗都能投入极乐全国，鬼节此日放天灯，是为飞升极乐全国的祖宗们照亮牺牲的路。
旧历七月十五中元节此日，宇宙许多处所都邑抉择吃鸭子。为甚么呢?本来“鸭”便是“压”，取其谐音，吃鸭子是为了压住幽魂。东莞人个别会吃莲藕煲鸭。
在中元节那天，东莞有吃濑粉的习俗，并且险些在全面东莞都通用。自然，不同片区，吃濑粉的法子照旧有所不同的。
在山东的独陵县，中元节被本地人称为“掐嘴节”，家家都有吃家常便饭的习俗。
在江苏省的东县乡，许多乡民在中元节当天都邑吃扁食(一种以面粉和糖做成畚箕形的食品)。
在浙江省台州市的晒台，中元节他们会吃“饺饼”，一种近似于春卷的食品。
学者夏仁虎老师，写过一组题为“旧京秋词”的诗，此中一首写莲花灯：“小队童子巷口邀，红衣蜡泪夜风摇；莲灯似我新诗稿，明日凭扔乐此宵。”诗后申明：“中元夕，里巷赤子结队，持莲灯以嬉。齐歌曰：‘莲花灯、莲花灯，昔日点了明日扔。’”描画的恰是咱们早年过节的情况。
俞平伯老师对旧京中元节也留住了文字：“中元节夜之莲灯不管制做精粗，第二天必需扔去，云留则不吉。……若彼时东安墟市等处发售之莲花灯，则五彩缤纷，小巧精良，下垂流苏，其价有甚穹者，亦只供一夕之玩耳，亦旧俗侈靡之一也。”俞老师又引清代墨客查初白的诗“万柄红灯裹绿纱，亭亭轻盖受风斜；满城荷叶高钱价，不数华夏洗手花。……荷叶价高以比洛阳纸贵，彼时九城风光之盛可知矣！”
邓云乡老师在《燕京乡土记》希奇描画了中元节的蒿子灯，“青光荧荧，若鬼火然。《都门习俗志》所谓‘于暗处如万点萤光，千里鬼火，亦可观也。’”试想在黑黝黝的小四合院中，在飘着夜来香的七月之夜，廊檐下，垂花门边，乃至在偏远的小胡同中，这该是怎么的情味呢？其乐趣就在“青光荧荧”上。倘若在上千支光的电灯映射下，光同日间，便味如鸡肋，又那里去觅莲花灯、荷叶灯、蒿子灯的隐约之美呢？
邓老师又惋惜写道：“在北京玩过莲花灯的人，倘若旅居异地，逢上如许的时令，哪能不纪念这轻便、奇丽、隐约的莲花灯呢？……有一年终秋在京，凉得很早，匆促数日，已过了中元节，不由想起年少玩莲花灯的事来，便写了一首小词《念奴娇》云：新凉数日，又匆促过了，中元佳节。檐下清阴清几多，树上月华迟发，天井居邻，绳床略坐，意趣何幽绝。渐忘漏永，似疑鸳瓦霜泼。
网络祭奠，便是在网站上为死去的亲朋竖立一个网络墓园，每逢明朗节、中元节，亲朋在祭拜网页上点击鼠标为亲朋献花、上香、点烛、献贡品、点歌等。跟着互联网在我国的遍及以及文化祭拜方法的逐渐深入民心，越来越多的人开端抉择网上祭奠。唯有登录行动网站，便可向死去的亲朋敬献鲜花、写下感言，表白思念之情。有华夏祭拜网、华夏祭奠网、祭拜网、纪念网等浩瀚的网络祭奠平台，操纵方面，行使精明，不混浊处境。
可用鲜花、电子香烛等取代烛炬、纸钱。不管是明朗节照旧中元节，祭奠的宗旨都是表达对已故亲人的纪念之情，思念祖宗，在保存保守习俗的同时，可行使新式祭奠货物开展祭奠。一方面既遵从风俗经过节日祭拜了祖宗，另一方面也省俭了资本、保护了处境，杜绝了火患，低碳环保，爱惜乡里。
笃信今日照旧有许多人会经过焚香、烧纸钱、点蜡等行动祭奠先人。那末，上面这些消防平安提醒你必需要
清代墨客王凯泰的诗《中元节有感》描画福建一带过中元节的习俗。
道场普渡妥幽灵，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
清代墨客庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗征象描画了中元夜童子持荷叶灯结伙游乐的情况。
道场普渡妥幽灵，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
《日赠张尊师》（唐）令孤楚
偶来阳世值中元，不献元都未日闲。
寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。
《中元日观法事》（唐）卢拱
四孟逢秋序，三元得气中。
云迎碧落都，章奏玉皇宫。
坛滴槐花露，香飘柏子风。
羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。
久慕餐霞客，常悲集蓼虫。
青囊怎样授，今后访鸿家。
《中元观法事步虚虚》（唐）殷尧藩
兀都开秘录，白石礼老师。
上界秋光净，中元夜气清。
星辰朝帝处，惊鹤步虚声。
玉洞花长发，珠宫月最明。
扫坛乾坤肃，投简鬼神惊。
傥赐刀圭药，还留不死名。
《中元做》（唐）李商隐
降节飘飘宫国来，中元代拜上清回。
羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。
会省惊眠闻雨过，不知迷途为花开。
有娀未抵瀛洲远，青雀怎样鸩鸟媒。
《中元夜》（唐）李郢
江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。
红烛影回仙态近，翠环光动见人多。
香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。
湘水夜空巫峡远，不知归路欲怎样。
《中元夜寄道侣（选一）》（唐）陆龟蒙
橘斋风露已清余，东郭先害病未除。
孤枕易为蛩破梦，短檐可贵燕传书。
广云披日君应近，倒影种花我尚疏。
唯羡羽人襟似水，平持旄节步匮乏。
《中元夜百花洲做》（北宋）范仲淹
南阳太守清狂发，未到中秋先弄月。
百花洲里夜忘归，绿梧无声露滑润。
天学碧海吐明珠，寒辉射宝星辰疏。
西楼下看世间世，莹然都在清玉壶。
素来炎夏不成避，今夕凉生岂天意。
一笛吹销万里云，主人呐喊客烂醉。
客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。
来历：新华网