恩师上妙下湛老沙门，生于一九四四年四月九日，俗姓叶，名玉有，浙江丽水富岭人。师出生第二周，其生父在报喜途中可怜沾染日*投放的鼠疫毒气弹离世，往后家景中落，生存困窘，以至偶然要靠乞讨过活。后来母亲再婚，家里又有了两个妹妹，生存食不充饥，仍旧困苦，母亲千辛万苦将其带大。师自幼赋性聪明，天性淳良，曾入黉舍就读，因长远养分不良，形体瘦弱。师十二三岁才上一年级，后因家庭贫苦，上到初二无法停学。
一、众苦缠身，幸遇佛法
生存的困苦、童年的灾害让师影象深入，使师对娑婆天下生起深深的厌离心。虽尔后来家景变好，但师并没有是以退失出离心，对人间的一起都看得很淡泊，这类情绪伴有着恩师的毕生。
师青年时间为餬口存，靠书籍学识自学裁缝工夫，后挂牌餬口，以此养家生存。此间，宾客每定制一件衣物，师都细算布疋用料，细心剪裁，使布料裁减而又价格廉价，令顾主快乐。靠着卓越的工夫和聪敏的大脑，师将裁缝店贸易谋划得日渐红火，温州、宁波、上海等地均有顾主慕名前来定制衣物，那时师带出的学生已有二十多人。
因幼年时间时时挨饿受饿，师得了胃疾，加之居家期间生存劳顿，胃疾相当严峻。屡屡吞咽生硬的饭菜或是糯米类的食品，其胃部就滞堵打嗝，难以消化，严峻时还会有猛烈的灼烧感，食品顶至喉管形成胸闷气短，疾病的苦痛令师悲不自胜。有生苦就有病苦，胃疾给师的形体形成严峻迫害。为了治病，师遍地求医问药，却只见治标而未见治本。一日，师前去丽水城中一中药铺求医，医生对其说道：“是医真病照旧假病？”师狐疑地问其何意，医生直言：“真病无药医，归去即等死。”师又问道：“可有良方，尚能拯救？”时医生拿出纸笔抄写《心经》一卷，嘱其归去此后，昼夜念诵，可度一起苦。时师怅然接受，肯定不疑，逐日虔诵经文，按医生的请求一语气连续直念三遍，逐日如是，从不中断。通过半年，师之胃疾竟渐渐全愈，此为师来往佛法之始端。
一九八〇年，在朋侪的讲解之下，师于缙云县*龙寺上德下贵长老座下受三皈依。皈依此后，师发端持斋茹素，诵经念经，笃定崇奉。跟着光阴的流失，圆通的交往，此时名利场上以及平日中的烦琐等懊恼接踵而来，越发频频，病苦亦时时伴有师左右；苦、空、无常等连续涉及师以心里深处，令师备受煎熬，哀哀欲绝。也许是人缘的际会，也许是为了探索心里的稳定，师发端思考人生的价格取向和性命的归宿题目，前世善根由此显现，出生之志亦发端萌生。今后，为寻找摆脱，师遍访桑梓到处名山庙宇，以至远到福建松溪、浦城等地找寻出家。如何家庭束缚使师不能称愿（此时师在家已育有三子），师为今天夜顶礼大悲观世音菩萨，诚祈菩萨垂慈，早日胜利人缘。为了赐与后出家行持准备资粮，时师发端岑寂研习五堂做业、梵呗法器等。师还模仿地藏菩萨的弘誓大愿，连续勉励本身学佛之道心、精进之勇气，由此从头至尾决心不退半分。
二、护持三宝，发心出家
丽水城南的南明山，素有“括苍之胜”的佳誉，相传为东晋玄教葛洪炼丹之所。山上的云阁崖、高阳洞和石梁的崖壁上留有晋代以来源朝名流学者和字画家的名贵题刻，此中以葛洪、沈括和米芾的手迹最为闻名。南明山仁寿寺为千年庙宇，始建于宋朝乾德三年（公元九六五年）。师不忍殿堂破败，圣迹稀疏，因而多方奔跑，遍地募化，筹集善款，发心修理。师捐募建寺时，万众一心，几毛几分地凑起来，为了扩建寺庙，以至把本身家的好地和他人的薄地交流。住山期间，师与同修省吃俭用，乘风破浪，培修大殿，新建寮房，迎请圣像，接僧办道。一九九六年，朔方籍沙门印空法师游方到此，师与之攀谈，两人甚为投缘，师启齿请印空法师为其剃度，祈求出家。印空法师以师年长其二十岁，应互为同修为由，默不该允，含蓄反对。
一九九四年至一九九八年期间，师以居士身份介入丽水释教管委会处事，垄断治理属地释教工做。在此期间，经师与同仁之手建造和复原的释教道场就有南明山仁寿寺、大觉庵、碧湖镇紫竹寺、太保庙等处。然华丽空名并未消退师出生之道心，师一边忙于处置佛协工做，一边逐日迟早顶礼三宝，勤求加持，并逐日定课佛号一万声，以求消除宿业，令魔障难遮，净因增加，亦希能得遇明师，出家行道。印空法师离寺后，师连续住南明山，日复一日地处置佛协平日工做。其确凿师心中，早已默定游方僧印空法师即是接引其出家的最适宜师选，但印空法师走时并未留住任何接洽方法，这一别将不知何时再会。
出家学道，非是赖佛偷生，或短暂受挫而入佛门。师志在出家行道，实是为报父母深恩、了生脱死、出离循环所做之庞大决议。苦于过往出家人缘概不具足，师遂发端加倍精进念经，以求善缘增加，人缘具足。师一方面终年累月反屡次复做家人的思惟处事，晓之以理，动之以情，盼家人同意；另一方面满身心仰靠三宝加持，等候希望呈现。
承诸佛慈力，人缘弗成思议。二〇〇一年，即与游方僧印空法师别离五年后，二人竟再次邂逅。碰面时，师之情感振奋，溢于言表，趋前星期印空法师，起身时已是泪眼汪汪。与法师再次邂逅，师认定这是三宝加持的成果，既然邂逅就不能放过出家的机遇，不能迟误了本身的法身慧命。“我意已决，随师出家！”因而师再次跪求印空法师开便利门接引其出家以了理想。印空法师则观看师多年以来，信佛之心不曾转变，出家之念不曾迟疑，道心牢固甚为可贵而深感钦佩，答应道：“俗事妥处后，可来找我！”在处置完家务，与家人分手后，师瞒着老迈的母亲单身前去江西共青城投靠印空法师。
二〇〇二年，师在江西德安县甘霖寺礼上印下空法师披剃，法名妙湛，字清尘，时年师五十八岁。圆顶后，师常住甘霖寺，日间发心为常住干活，运水搬柴，出坡做事，集资净障，树立福报；星夜研习《沙弥律仪》《净心诫观法》《遗教三经》等。因老年出家，师深感来之不易，故加倍爱惜时光屈从天职精勤修行。如是四年后，师前去江西靖安县宝峰寺礼上一下诚长老求受具足戒，具戒后回寺任僧值。
三、行足参访，安住东林
一日，剃度师印空法师谆谆告诫地对师说道：“清尘师，你受戒归来已有一段韶华，古语有云：‘宁在大庙就寝，不在小庙办道。’而且江西释教底蕴粘稠，祖师道场浩繁，你应出门行足参访，广学多闻，以磨砺心肠。”听到剃度师这番话语后，师缄口不言，心想，古刹之生存清静安稳，天天晨钟暮鼓，青灯*卷，安住道场修行正合良心，而且出家十年不离依止，如是侍效法都未做好，怎可离师出门参访？时师不肯去也不忍去，故对剃度师之教学并未领命执行。师底本筹算常住于此修行过活，然古刹免不了要做经忏佛事，更免不了俗世凡情交往交错。师料到本身出家之本怀是为报亲恩、了死活、求佛道，今朝疲于草率佛事，已得空念经修行，况暂时己中年剃染，时光已晚，倘使无常一到万事皆休，岂不空过一场？时下懊恼未减弱，努力不得力，修行上不去，倒成了赖佛用饭的混沌僧……平常料到这边，师不由慨叹欷歔，暗地饮泣。追念起剃度师的教诫，又牢记赵州从谂禅师“八十犹行足”的公案，通过稳重思考后，师决计离开甘霖寺出门行足参访。
江西境内释教森林浩繁，师出门行足期间，接踵参访了宜春*檗禅寺、吉安青原山净居寺、永修县云居山真如寺等多处祖师道场。每到一处，师皆详细观看，悉心就教，参访通过令师眼界敞开，收获颇丰，法喜布满。
二〇〇六年季夏，师听闻九江庐山景秀山灵，东林寺道风清正，僧团和合，大安法师正驻锡道场，领众熏修，专弘净业，令师无穷神往，因而慕名所致。挂单安住后，常住拜托师于庙门口售香花券（即门票，当前东林祖庭及净土苑答允永不收门票、免花费斋饭及留宿），逐日应对十方来客，师皆亲热招待、微笑满面、耐性详细。常住古刹后，师逐日闻板声起眠，随众上殿讯问，二六时中，心系佛号，生存万分规律紧凑。
庐山东林寺是华夏净土宗发源地，慧远巨匠于此结白莲社，率众精进念经，莲社一百二十三人，均有往生净土之瑞相。且巨匠毕生道隆德盛，临终先见时至，安坐而化，上品往生。其威神妙用之事相，足以感发民心。今时东林寺又在大安法师的方丈下，以净土五经一论和十三代祖师论著为两大参照系，选择述而不做的立场，针对众生根机，善巧便利，传布大悲愿力，发扬契理契机之净土法门，更使得祖师道场道风日隆，海众安和，僧俗二众络绎不停，东林法音遍播天地。师安于祖庭，依森林芳规二时殿堂、朔望诵戒、结夏安居、逐日进堂念经，决心和道心日趋牢固，修学亦连续增上。
念经法门以音声做佛事，透过佛号音声开启佛性，诚为转凡成圣之妙肃静路。东林佛号以清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅八字特点为目标；为实相流现之妙音，具肯定切愿之情怀；语速沉缓，风格哀亮，有庞大的摄受力。师深解东林佛号的寓意和特点，亲获音声韵律之深意。师受常住拜托教众唱念经号，语中央长、不厌其烦地一遍又一遍屡次教育，旨在将东林佛号的慈祥气力传播于众生，希公众提倡大强大胆之精力，悉皆踏上此岸行之光泽白道。师还随东林莲社下层弘法团赴江苏、湖南、山西、山东、四川、黑龙江、广东、海南、香港等地，开展下层弘法运动，介入领众打七、经行念经、放生护生等法务，并曾在刊行部、捐募部等部门发心干事，高扬东林佛号，远播祖庭莲风。师任事古刹诸职期间掌管尽责，用心全力。常住派师教众偈赞唱念、敲打法器仪轨等工做，师更是耐性教育，倾囊相授，毫无半分保存。
二〇一三年，师发心放弃万缘，闭关三载，以期三年以内刻期修证，于教于理，于行于证，皆能有所收益，成办往生这一大事人缘。进关之日，首坐沙门同预会公众送师入关，共祈诸佛菩萨加持，龙天护祐，愿师美满成绩，普利群生。师做偈语“闭门修净业，不攀亦不著。俗情零落尽，铭感佛恩深”一首以自勉。闭关期间，师严于律己，逐日三点半左右起床，*昏十点多暂息。除迟早课外，逐日阅经抄经、礼佛念经不辍，以报诸佛菩萨累世加持之恩，报父母师永生养教育之恩，报常住成绩之恩，报众生护持之恩。
蒙方丈沙门慈祥护念，常住悉心护持，三载期满，师成功出关，此日海众云臻，法喜同悦。师将三年来抄写的《净土五经》等影印付梓，与公众结缘，深受公众迎接。
出关后，师住惬心寮，逐日看经、念经不辍，并以书法结缘公众。此间，在护法居士的善心约请下，师接踵朝礼了峨眉、九华、普陀等名山圣迹。时有居士向师叨教题目、哀求开示，师皆耐性详细慈祥做答，惟有一事师概不回应，即依止修行之题目。师常言：“末法时间修行，要依戒、照章、依善学识，修学净土法门就到东林寺去，大安法师是良师，即是你们的依止，你们要多听法师的讲经、开示，深读《印祖文钞》，向祖师盛德研习。”如许。
二〇一七年六月，邻寮果普老沙门示寂，师对老沙门言道：“果普师，你我同为浙江老乡，今朝你先我西去，我随后就来，你我改日西方再会！”此为师初次语及往生之事件。今后，师之体魄日就衰败，常住屡屡请师教唱东林佛号，师虽感无能为力，但又以心念众生，故而于师古稀之年，公众仍能于法会中见师领众唱念之身影，其行为神情动静自若，威仪端庄。
二〇一八年仲夏，师向客厅请假，回丽水拜访护法居士及在家朋侪。一日，公众设斋抚育师，师快乐与众同坐，席上人人祈请老师远住世，益处众生，师端庄责问道：“甚么长远住世，娑婆天下太苦，一日都不想多留！”此时我亦随师右边，见师未有任何病苦状，想必师此番话语应是揭示公众“以佛为师，依戒修行，勿执世俗情念”。
本年（二〇一九年）一月期间，师致电于我，快乐告言：“旧历尾月三旬日（除夕），东林寺团年饭缁素二众近千人同聚，此日*昏还举办普茶会，人人齐聚祖庭，冲凉佛恩，共植净业，一片和谐的形势。”师还说：“一年又已往了，你年长一岁，我老去一岁，老了就不顶用，如今拜佛都已艰苦了，惟有一心念经，祈阿弥陀佛早日接引！”话语中能听出兵之谈话诚恳而坚强。
后听闻师有胃寒症，迂回上海、南昌等地调节后似有好转，我屡屡去电咨询病情，师均回答：“无碍，无碍，勿要怀念。”并以“你要结实处事，孝敬父母，爱惜儿女，感德三宝，多多念经”等话为结语。
四、信愿坚强，安详示寂
不曾想，无常是如许速即。因二〇一九年五一佛七邻近，彼时师方教唱东林佛号，忽于四月二十八号（旧历三月二十四）突发脑血栓，病院调节。检验是脑出血，不停打嗝，措辞声响小，但惟有有气力师就不停在小声念经，正念明显。从前在关房的时光，师就与护关师德秀师谈过，说咱出家人哪害怕灭亡这事，得宿疾的话即是一心求往生，有大病刚毅不援救，不开刀，一心求往生。因师有言在先，故未停止开颅手术。常住遣净人为酒保悉心照顾，陪护左右，后经大夫等多方调节已有好转。蒲月八号（旧历四月初四）下昼，师病情忽然恶化，于下昼五时左右，从病院回到东林寺助念团停止助念。此时师已处于晕迷形态，当晚九时许，师在公众念经声中，安详示寂，世寿七十五。大安大沙门赞曰：“资粮已备，撩衣便行！”
因师生前鼎力发扬东林佛号，接引众生，广结法缘，故自旧历四月初四晚九时许师肃静示寂后，闻讯赶来助念的公众源源连续，以至边疆的比丘、居士纷纭赶来助念。历经千余人次六十多个小时不休断助念后，于旧历四月初七，约请东林寺方丈上大下安大沙门主法，举办封龛荼毗典礼，历会僧俗近两千人。师面色安详静谧，就像通常沉睡寻常，换洗时形体柔弱，无诸异味。封龛荼毗之际，天上祥云围绕，用时弥久。旧历四月初八日，启野蛮生窑，得牢固子盈多，大多呈亮黑色，如木患子念珠，巨细如豆、麻状，间有小批呈灰色；舍利花以绿、蓝白、浅紫色占多数，呈珊瑚状。师生前学生、信众居士及俗家亲眷联合见证了此肃静韶华。
我与师认识一十三年，一起走来，蒙师谆谆教育，亲热教育，受益无穷。屡屡向师叨教佛法开示，师万言不离“持戒念经”。师还慈祥地为我陈说阿弥陀佛四十八大愿，教我唱诵东林佛号，并见告净土法门之修学办法。师说：“不管根器怎么，惟有严厉持戒，具足信愿，一心念经，欣求极乐，感通弥陀愿力，定能毕生成绩。”师屡次强调：“净土法门别于天堑教法，是导百川归于大海、摄万行而化于一念的独特法门，是修行道中的难信之法，易行之道。阿弥陀佛弘誓愿广，悲心切切，四十八大愿，愿愿了死活，愿愿度众生。”
追念旧年与师碰面形势仍影象犹新，师之教育仍在耳畔。未尝想，仅不到一年时光，师就圆寂西去，丽水一别，竟成永别。
观师之毕生，当年生存困窘，停学餬口，深感动生苦空无常，所幸仰靠夙愿，值遇佛法，生起决心，人生出路方始明净。迂回出家后，又蒙东林常住悉心护念，才可一心办道，一期了脱死活。师以无常速即之事为公众做着末之言教，师之慈祥，我等学生应无穷感德。祈师于常寂光中，不舍多情，乘愿再来！
——本文选自《净土》年第3期
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