序言：
据历史资料记述，剥皮之刑，起源于汉朝，以后的三国时期和清朝都是有此刑存有，但全是以严刑的方法存有。可是到明朝朱元璋上台以后，剥皮之刑被广泛运用，被纳入官刑当中。剥皮之残忍，不亚于凌迟处死。
大家都知道，明太祖朱元璋出生于草根创业，自小备受官员的残骸，导致他对官员的恶事造成厌烦心理状态，对官员的恶事也是深恶痛疾，自小志向做官后惩处腐败分子。明太祖朱元璋上台后，于明朝明洪武二十五年()年施行《贪醒简要录》。《贪醒简要录》详尽记述着高官受贿做到60两银两之上，不但要公然斩头，还需要“剥皮楦草”。
明太祖朱元璋不但对贪官污吏施予剥皮之刑，另外对追随者自身很多年的重臣都不除外，如：朱亮祖。剥皮之刑，在某一方面而言实际上也是有好处的。在*界中具有了威慑功效，一定水平上确保了*冶的清明节和我国的平稳。可是明太祖朱元璋针对一些权臣，对这些假惺惺的人一样也会选用这类骇人听闻的方式。比如：撤兵清朝的孙可望。
针对孙可望这个人的点评，在历史时间的记述中是大奸大恶的人，这与他做的缺德事脱不开关系。以至于到后人的史籍中，对孙可望这人的点评全是贬得，显而易见这人是多么的的可恨。
孙可望是张献忠的义子，不但大脑聪慧，还能领兵。在那时候是张献忠的的有力莫邪。孙可望英勇善战，并且铁石心肠，办事不顾一切，在竞技场上数次惨败前去围歼的明*，促使明*举步维艰，因而被别人称之为“一堵墙”。在他跟李定国的一同斗争下，明*一直没法攻破她们，可是到后边，孙可望当众返水，以一己之私叛变老战友，造成后边战事的不成功。
在张献忠过世以后，孙可望依然坚持不懈的抗清。但之后伴随着局势的发展趋势，孙可望投奔了永历朝中，之后伴随着形势所迫投奔了清朝。实际上孙可望并不愿投奔永历朝中，和他一起抗清的李定国坚持不懈大伙儿联合才还有机会击败前去围歼的清线。可是以后孙可望的念头就发生变化，他想学三国曹操的：挟永历以令朝中，至今扩张本身的阵营。
事儿的发展趋势也是这般，那时候的李可望到李定国击败清线多次，名声大振，心存嫉妒，因此甘愿与以前的老战友李定国决裂，施展使出浑身解数挤走李定国。事儿发展趋势越来越激烈，两个人乃至打了一仗。最后于李定国兵败结束。最后造成抗清的*力骤减，战斗能力大幅度降低，在这类状况下，孙可望撤兵清朝，导致早期全部抗清成效付之东流。这次战事的不成功，孙可望逃不过其咎，正由于他的临时性反戈，造成以前的勤奋付之东流，乃至他在一定水平上，更改了中国古代历史的迈向。
孙可望投奔清朝这期内，就发生了一件与孙可望相关的剥皮事情。
那时候，李定国奠定桂林市时，清线名将孔有德兵败自尽，陈邦傅、陈曾禹被俘虏。因此孙可望将这两个人“剥皮楦草”并游街示众。刘*月了解这事后，奏折给永历帝，在奏章中谈起这事，并罢免孙可望“擅权”，乱用严刑。
但不如人意，永历帝并不认为孙可望的作法有何不妥，乃至觉得李如月腐烂，归还他打好多个大板。也许李如月确实腐烂了，连皇帝也不斤斤计较的事，他还斤斤计较什么，但他竟然不管不顾存亡，将罢免的內容抄了一份送至地区高官处，結果被孙可望看到了，火冒三丈，随后一声令下把李如月捉起来，并对他应用了剥皮之刑。也许在孙可望来看，李如月觉得剥皮刑在过度残酷，干脆使他也感受一把；又也许孙可望眼中不能容忍一颗碎石子，决不允许有些人防碍到他，才会作出这类伤天害理的事。
那时候场景极其残酷，据历史资料《安龙逸史》记述：孙可望命李应科指使人将李如月绑至法场，搬来啦一筐石灰粉和麦草一捆。他狞笑着告知李如月，这就是用于揎别人皮的草！李如月大骂：“你眼瞎，这一根根是文章内容，快速是忠肠！”李应科等把李如月死死摁住，用尖刀用后背下手，一直下滑到肛门口，此刻李如月也有气力大骂孙可望；下面，处决的人又活生生断开了李如月的四肢，划到胸脯，这时李如月早已是众怒很弱，最终小刀割到头颈，李如月才气绝身亡。
那麼，孙可望为何那么恨李如月，竟一声令下将其剥皮。
回过头来，用小刀在的身上随意割一个贷款口子，都是会痛上好几天，何况全身上下剥皮呢。但不得不承认，李如月是个硬骨头，当他见到石灰粉和麦草时，不但沒有主要表现出害怕的心态，还再次怒斥孙可望。据史籍记述，那时候是以执刑的人先用刀从李如月的颈椎骨逐渐，起先隔断后背肌肤，随后是四肢，再是乳房。场景极为恐怖残酷，但李如月仍不折不挠，铮铮铁骨，一直怒斥孙可望。
在全部全过程中，李如月一直怒斥孙可望，甚至是大腿根部肌肤被割下时，仍大呼清爽。最后当割到头颈皮肤时气绝身亡。见到李如月不幸身亡，孙可望命人将李如月的皮是石灰粉渍干，并在里面添充麦草后手术缝合，以悬架示众。
就以一张奏章，便将人剥皮示众，孙可望的心，显而易见有多狭小。为了更好地自身的权利，甘愿与老战友决裂，由于一张奏章便对李如月施予剥皮之刑，此乃大奸大恶之徒，可恨无比。
古时候，残忍的酷刑也有许多，在其中能与剥皮一概而论的莫过凌迟处死。这类刑诉法的关键功效是震慑和威慑，因而这类酷刑的全部全过程是公布的。明代有专业的法场，一般在官署左侧的庙宇，因此，自明代起民俗就拥有把庙宇称之为“皮场庙”的叫法。这类残忍的酷刑，有悖如如不动人道主义，仅是想一想便不寒而栗，但那时候不缺围观群众，由此可见那时候的剥皮之刑运用多么的普遍，普通百姓对其早已见怪不怪。
尽管，撤兵清朝的明朝大臣大多数官职不高，但整体而言也是能安度晚年，沒有遭到哪些残害。但据历史资料记述孙可望撤兵清朝不久便病故了。当然，它是官方网的叫法，而民俗则一直广为流传孙可望被乱箭射杀的传说故事。各不相同，但有关此类叫法，孙可望的死，在好几个历史资料中都有记述。
在《行在阳秋》、《小腆记叙》卷下的《孙李构难》中那么说到：孙可望被封为义皇后，“后从捕猎，毙于流矢”孙可望丧生于年，他撤兵清朝的時间为年。这也许便是多行不义必自毙的恶报吧。在民俗来看，孙可望这样的人，它是他需负的恶报。
倘若沒有孙可望因妒生恨而与占据李定国反目成仇，就以那时候李定国的贡献而言，也许中国历史迈向都是会不一样。为报私仇甘愿投奔他国，孙可望一名，该千古罪人。
总结：当初的明太祖朱元璋施予剥皮之刑是为了更好地惩处贪官污吏，殊不知越走越偏，最后离去初衷，最终造成了被孙可望来报私仇，真可以说世事多变，可恨无比。