六朝是士族家庭教育的蓬勃发展期。作为一种社会现象，家庭教育深受社会各因素的影响和制约。在*治上，门阀制度的确立和完善，使士族阶层的社会地位得到巩固；在经济上，江南地区的开发，经济重心的逐渐南迁，从而带动了整个社会的发展；在文化上，儒、释、道、玄等学说相互碰撞、相互融合，形成了多元学术思想并立的局面。这些因素直接或间接地诱发了士族家庭教育的兴盛。
一、门阀*治及其影响
六朝时期，*权跌宕不安、族群斗争激烈、战争连绵不断，统治者为了稳定*权，巩固统治，不得不依靠士族力量。因此，六朝时期*治上最大的特点就是门阀士族制度。
众所周知，六朝是一个混乱不安的时代。期间，人口不断流动、迁移，在迁移和流动的过程中，人们出于自保，多依赖宗族力量，聚族而居，形成了以同宗血缘关系为纽带的社会结构。这样一来，个人的命运就与家族的利益紧密的结合在一起了。个体不再是独立的自我，而是象征着家族荣辱的自我。六朝门阀士族的发展，使士族地主垄断着*治大权，拥有丰厚的经济实力，且在文化上保持着绝对优势。
为了维持家门的久盛不衰，保持家族的高贵地位，士族家长们都非常重视子女的家庭教育。士族家长们通过家学门风，对家庭成员进行文化传承教育，不仅有利于家族家学门风的传承，同时也在一定程度上促进了六朝文化事业的繁荣。
二、经济及其影响
江南经济的开发与发展，是六朝社会经济方面的一大鲜明特点。在历经三百余年的时间里，虽然社会战乱不休，但是在南方土著和北迁移民的共同努力下，江南一改昔日落后的面貌大换新颜。正如史学家所说，“没有一种巨大的历史灾难是没有历史的进步来作补偿的。”
六朝偏据江南，历经六个*权更迭，且各朝代命运短促，虽然总体上看，大的战乱只有东晋末年的五斗米教和梁朝末年的侯景之乱，但其在王朝*权交替之际，权位嬗让之间，上层之间不乏因为利益冲突而爆发出规模各异的战争。这些战争和*变给百姓的生活带来了很多不稳定因素，但是并没有从根本上阻止六朝社会的发展，尤其是在经济方面，反而在这一时期形成了鲜明的时代特色。
经济的繁荣是社会发展的基础。随着长江流域和南方地区社会经济的长足发展，经济重心趋势不断加强，六朝社会“*治上、经济上的互补性日益明朗”。在此基础条件下，思想文化也冲破了两汉独尊儒学的桎梏，形成了中国历史上的百花齐放局面，表现出了鲜明的时代性和地域性，为六朝士族的家庭教育的兴盛奠定了坚实的基础，同时也酝酿出了独具特色的六朝社会。
三、多元文化的形成
六朝处在一个思想异常活跃、各种思潮激烈争辩的时代，是多种文化思潮并起的时代。从文化层面上讲，六朝“这是区别于统一时代颇多禁锢的人性觉醒的时代，是没有思想权威的时代，多元文化显得是那样的生动活泼，其兼容发展、自由争辩的文化发展模式，其对外来文化吸收、融合的成功范例，使得六朝堪称是春秋战国后中国历史上第二次百家争鸣的时代。”
这一时期，自两汉一直与国家*权相配合，以儒家经学为独尊的文化模式逐渐走向崩溃，形成了儒、玄、佛、道思想并存的局面，这些思想相互碰撞、相互渗透，丰富了六朝士族家庭教育的内容。
中国传统文化是由多种文化因素，经过长时间的相互借鉴和渗透，逐渐凝聚而成的一种具有中华民族共同心理特征的文化结构整体。六朝时期，社会*局的动荡不安，为多元思想并存创造了宽松的社会环境。各种思潮在冲突中不断融合，形成了以儒、释、道为主的文化精髓，丰富了六朝士族家庭教育的思想来源，使教育活动不仅受到了各统治者的重视，成为官学教育的重要内容，而且在私学教育中，也得到了充分的发展，尤其是在士族家庭教育中，思想观念的多元化，决定了士族阶层思想的多元性，教育者不再拘泥于儒家的传统经典，促进了家庭教育内容的多样性，为中国文化的传承做出了巨大的贡献，从这一时期的家训著作就可以看出。
四、九品中正制的实施
六朝时期人才的选拔依然主要通过九品中正制来进行，作为当时重要的选官制度，它的实施，促进了教育事业的繁荣，推动了六朝士族家庭教育的发展。
众所周知，汉代最主要的选士制度是察举制，作为人才选拔的重要工具，它也是统治者巩固*权的重要手段。察举制在推行前期，为社会举荐了大量的人才，保证了*治的快速运转。但是到了西汉末年，由于察举制并未制定明确的人才选拔标准，在当时教育尚未普及的情况下，请托的弊端日渐显露出来。以至于到了东汉桓帝时期，出现“凡所选用，莫非情故”的现象。
当时社会上广泛流传的“举秀才，不知书，举孝廉，父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”和“直入弦，死道边；曲如钩，反封侯”等民间歌谣，更是将察举制度的弊端描绘得淋淋尽致。同时，因为战争频繁，社会动乱，人们颠沛流离，基层的乡、亭、里等组织也多被破坏，士人的出身、道德和才能都难以考证。在这种局势下，为了适应社会新形势的变化，九品中正制应运而生。
因此，九品中正制的实施，推动了士族家庭对家庭教育的重视，使其将家庭教育作为通经入仕的根本途径，成为社会教化的重要手段，进而促进了六朝文化的蓬勃发展。
五、文教*策的影响
六朝时期，王朝更迭频繁，阶级斗争激烈，社会长期处于分崩离析的状态，官学教育也因此兴废无常。虽然个别朝代，官学教育出现短暂的恢复与发展，有所建树，但是总体而言，官学教育始终处于衰落状态。
私学是六朝时期最活跃的教育形式。特殊的时代背景，使掌握生杀权力的帝王、享受各种特权的士家大族以及普通的平民百姓，时刻都有一种前途未卜的不稳定感和危机感。社会的剧烈变革，让人们更加珍视生命，为了躲避灾祸，一些饱读经书的士大夫常常抱经自守，归隐山林，远离仕途，他们或是聚众讲经，或是居家传习世业，私学由此兴盛起来，弥补了官学教育的缺憾，成为除官学之外最重要的教化方式。
结语
家庭教育是私学教育的特殊形式，它承担着教育家族子弟的责任和义务，在六朝教育中有着举足轻重的地位和作用。私学的繁盛，使这一时期的家庭教育也出现了蓬勃发展的势头。虽然这一时期士族门阀垄断*治，但是朝代的更替，更多的只是上层门阀贵族之间的争权夺利，并不损害一般士族的既得利益。“贵仕素资，皆由门庆，平流进取，坐致公卿”仍然是当时士人的普遍追求。
在这种思想的驱动下，士人忠君爱国的观念发生了很大变化，家门显赫、爵位蝉联成为士族们的首要追求，“殉国之感无因，保家之念宜切”的观念深入士族家庭。对士族们来说，家族的地位权势是个人赖以生存的根本，在动荡的六朝，其高于一切，甚至是国家利益。如果家族昌盛，门第高贵，家族世代享受高官厚爵，那么个人利益也能因此得以保持和发展，拥有较高的社会声望；相反，如果家族门第丧失，那么个人也将失去一切利益。
因此，巩固家族门第就成了士族大兴家庭教育的直接动力和目的。正如陈寅恪先生所说：“士族之特点既在其门风之优美不同于凡庶，而优美之门风，实基于学业之因袭。”同时，由于六朝时期战乱频繁，经济条件落后，以及分化的地理区域等的限制，学子们不能够外出求学，只能求教育家族中的长辈，这也一定程度上促进了家庭教育的繁荣，进而推动了私学的昌盛。
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