中国历史上有过几次辉煌的时期，称之为“盛世”。比如巍巍大汉、煌煌大唐，比如大清之康乾，让后世念念不忘，心向往之、盼穿越之。
相应地，创造盛世的皇帝就是明君，他们心系苍生，说轻点“尧舜再生”，说重了就是上帝降临。比如唐太宗李世民、比如康熙帝玄烨，他们是黎民心中的”神“，在文人笔下则是为人民呕心沥血的千古一帝，不是有句歌词”有道是人间万苦人最苦，终不悔九死落尘埃“吗？
孟德斯鸠说“一切不受约束的权力必将腐败”，难道中国皇帝可以超越人性？其实，比孟德斯鸠早两百年的大明才子杨慎一语道出了”盛世“的根源：
心生万物，万物唯心，时世方艰，心焉如晦。鼎革之余，天下荒残，如人患赢疾，不堪繁剧，以晦徐徐调养方可。
人做一切事情都有其“动机”，这就是“万物唯心”。所谓“盛衰”不过是世道轮回而已，人生始终面临生存压力和挑战，这就是“时世方艰”。在现实面前，只有收敛、克制一下个人欲望，才会走得远一点、活得久一点，这就是”心焉如晦“。
纵观两千多年的封建社会，王朝的强盛都是皇帝向现实低头的结果，奢侈荒淫才是其本意。
一、王朝创立伊始，这些皇帝”不折腾“，因而创造了属于平民的、少有的幸福时光
经过反抗暴秦的战争和楚汉相争，刘邦在一片废墟上建立汉朝。大汉真穷啊，据说刘邦找不出四匹颜色相同的马拉车。匈奴单于趁火打劫，在给吕后的信中言语轻佻，吕后也只能自嘲，”老身年老色衰，无法服侍大王“，最终和亲了事。
所以，汉初尊崇”黄老之术“，提倡无为而治，说白了就是老百姓怎么高兴怎么玩，皇帝”不折腾“。汉文帝更是身体力行，一生提倡简朴，他和儿子汉景帝共同创造了封建王朝的第一个盛世”文景之治“，这是属于百姓的朝代。
历史上另一个让后人缅怀的朝代是唐太宗李世民的”贞观之治“。
唐朝的建立有摘桃子的嫌疑，在杨广被缢死、隋朝*队与农民*火拼得差不多的情况下，唐*西入关中占领长安。饶是如此，李渊还向突厥借兵，承诺”每占领一个城池，土地归大唐，金银财宝归突厥“。
因此，李世民*变上台后，同样面临”民疲国敝“的窘境。突厥兵临渭水，他只能冒险上演”空城计“，单骑退敌。李世民最为后人称道的举措是”租庸调制“，让人民休养生息，为大唐盛世奠定了基础。
纵观历史上几个少有的*治清明时代，一个共同的规律就是”这些时代都出现在王朝建立伊始的那段艰难岁月里“。所谓”形势比人强“，皇帝在现实面前让步，从而给了民众喘息的时机，甚至造就一段幸福时光。
二、那些在帝国建立之初，继续开疆拓土的雄主，其结局又如何呢？
有句话“饱暖思淫欲”，当然，这都是凡夫俗子的想法。对于雄才大略的帝王而言，他们“向天再借五百年”的目的绝不是造人，而是囊括四海、并吞八荒，缔造不世之功。
秦王嬴*统一六国，堪称华夏第一人。他自己也颇为自得，取上古三皇五帝的名字自称“始皇帝”，然而，秦始皇的志向绝非止步于此，他幻想“二世三世至于万世，传之无穷”。
为此，嬴*同志从未停下奋斗的步伐，他“南取百越之地，以为桂林、象郡；乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里”。不仅如此，秦始皇穷奢极欲，大肆修建阿房宫，阿房宫之大“一日之内，一宫之间，而气候不齐”。虽然帝王们都标榜“勤*爱民”，身体却是诚实的，毕竟“富贵不还乡，如锦衣夜行”才是真实的人性。
然而，帝国不是手中的面团可任意揉搓，黔首不是喑哑的牲畜可任意宰割，陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起，“天下云集响应，赢粮而景从”，大秦帝国二世而亡！
另外一个二世而亡的王朝是大隋帝国。
经过南北朝四百年的分裂战争而建立起来的隋朝，亟需休养生息，然而，隋炀帝好大喜功，征讨契丹、征讨琉球、三征高句丽，继续开疆拓土。
杨广自诩聪明，曾经夸口，如果按照科举考试来选取皇帝的话，他照样荣登大宝。当然，他的聪明不会都用在造福苍生上，据说征集百万民夫开凿大运河的初衷是为了去扬州看琼花，这份想象力、这份气度才是英雄逐鹿的真正目的吧。
杨广荒淫好色，不但陈后主的妃嫔照单全收，连老父的皇妃也不放过。饶是如此，他犹嫌不足，在全国各地大肆修建行宫、搜罗美女，与清宫温文尔雅的“选秀”相比，杨广的行径活脱就是流氓衙内“强抢民女”，这成为隋朝农民大起义的一个导火索。
民众不堪重负，纷纷举起义旗，杨坚欺负孤儿寡母夺取的天下，徒为他人做了嫁衣，正应了“杨花落、李花开”的谶语。李渊起兵前犹豫不决，于是他的部下设计让他睡了杨广留在太原行宫的妃子，与赵匡胤黄袍加身时的扭捏作态不同，给杨广戴了绿头巾的李渊确实无路可退。历史有时很有喜感啊！
诚如杨慎所言“鼎革之余，天下荒残，如人患赢疾，不堪繁剧”，逆天而行的结果只能是自取灭亡！
三、汉、唐、宋、明、清少数几个长命的王朝，在国力巅峰的时候，皇帝们又在做什么呢？
圣经说“阳光之下无新事”，无论何时，皇帝做的事永远跳不出两个方面：权力的荣耀、欲望的满足。这基于不变的人性，与环境无关。
经过“文景之治”两代积蓄，汉朝国力鼎盛，刘彻粉墨登场。汉武帝的功绩不必细说，听听匈奴的歌谣就知道“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色”。后人称其为“汉武大帝”。
除了连年征战，汉武帝还致力于改善自己的生活条件。他大兴土木，屡修宫室，先后营建了建章宫、明光宫、柏梁台，正所谓“穷不能穷了皇帝”，何况大汉天子？
做完这两样事，汉武帝最终没有跳出“富贵还乡”的小心思，当然，他的想法比项羽“高、大、上”太多。封禅泰山——让天下景仰、让后世传诵，汉武帝确实做到了。
汉武帝穷兵黩武，老百姓的感受如何？史书语焉不详，只从影视剧看到一派民众踊跃从*的感人画面。然而，汉武帝晚年下了一道《轮台诏》，有观点认为，《轮台诏》可谓“轮台罪己诏”，它意味着刘彻对自己的扩张*策感到悔恨，标志着治国路线由“尚功”调整为“守文”，若无此诏，他很可能成为秦始皇第二。
在”贞观之治“的基础上，李隆基更上一层楼，创造了”开元盛世“。彼时的大唐是世界的中心，这是祖宗最牛掰的时代，国人至今提起来仍一脸自豪。
提起唐玄宗，我们首先想到他和杨贵妃的爱情故事，”一骑红尘妃子笑“的宠爱、“七月七日长生殿”的盟誓、”天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期“的思念，还有羽衣霓裳曲的才气。
唐玄宗不光是一个情种、文青，更是一代铁血雄主，他最信任的安禄山就是因为*功才坐上范阳节度使的位置，尽管他的*功有很多杀良冒功的水分。当然，大唐盛世最终也被安禄山发动的”安史之乱“终结。
受益于清宫戏的泛滥，乾隆皇帝成为妇孺皆知的网红。沾祖宗的光，这位”康乾盛世”的合伙人，自命风雅、花样享受，且不说六下江南靡费多少钱粮，也不说他给嘉庆留下一个巨贪和绅与怎样一个千疮百孔的帝国，单看看英国使臣马戛尔尼的所见所闻，就能猜出这个风流天子到底做了些什么：
生活在水上的中国人一向处于半饥半饱的状态，乐于以任何食物为食，即使是腐烂了的也不会放过。更令他们惊讶的是随处可见的弃婴，道路两旁、河道中央、垃圾堆上随时都有可能露出一只苍白的小手。
文人骚客笔下的盛世，那些让后世血脉贲张、无限神往的朝代，实际上是黎民百姓负重难捱的痛苦时光，正所谓“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”
四、越过兴盛的顶峰开始走下坡路的时候，王朝的继承者们在做什么？
末日狂欢！
正所谓“在我死后，哪管洪水滔天”，奢侈、享乐是无法改变的人性。
经过几代人骄奢淫逸的生活，王朝的继任者们骨头软了。他们不再有先祖的雄心，更缺乏眼光和能力，甚至连直面现实的勇气也失去了。夕阳残照之下，唯有苟延残喘，恣意享乐，短暂的”中兴“不过回光返照而已，在他们手上，王朝幻化成一朵朵雨后妖艳的毒蘑菇！
最终，没有任何王朝超过三百年的寿命，这不是天意！